والدي الشاعر..(وأنا قصيدته )

بقلم الكاتبة والإعلامية: رؤى مظلوم.
رسالتي إلى (والدي الشاعر الإنسان خالد مصباح مظلوم )….

ملاحم “قصيدة العلم” لعالم جديد
ياوالدي …تعلمت بأن القصيدة هي مجموعة من الكلمات المنطوقة أو المكتوبة التي تعبر بقوة عن الأفكار أو العواطف بأسلوب حي وخيالي , وفق إيقاع موسيقي محكم .
كما تعلمت بأن الشعر في اليونانية القديمة يعني الخلق وابداع فني يستخدم لغة البشر لما تحمله من صفاتها الجمالية ومحتواها ودلالاتها , فالقصائد القوية المؤثرة وتعتمد على الصور المصطفاة ، ومجموعة الكلمات ، والصفات الموسيقية للغة المستخدمة, كما أن الفكرة المركزية للقصيدة تتمثل في موضوعها بالدرجة الاولى فعلى الرغم من الطرق الخجولة المتبعة في القصائد تتمحور حول أشياء متعددة الا أنه في نهاية المطاف، فان الشاعر يأخذ شيئاً هاما منها في الاعتبار ليكون محور فكره المركزي, مهما كان الأمر.
فرسالة الشعر وأخلاقياته قدمت ألينا مباشرة من خلال ابداعات تساندا الثالثة التي تقدم ملخصاً واستنتاجًا لما حصل سابقا عبر حركة البشرية وصولًا إلى مفهوم العنصرية القبيحة , فستانزا الثالثة من النشيد العالمي والتي تغنى بها بعض البشر الا ن القليلين اليوم يعرفونها والتي تحتوي على عبارة ، “لا ملجأ يمكن أن ينقذ الأجير والعبد من الفرار من الرعب أو كآبة القبر والتي تعني في نهاية المطاف (العنصرية) .
نعم ….القصيدة الشعرية بالتأكيد ليست نثراًوالا لفقدت خصائصها وكذلك نأمل أن لا تكون واقعية حتى تأخذنا الى آفاق الخيال الجذاب الذي يحررنا من قيود الزمان والمكان .
مفهوم النثر يمتد بسهولة فإما أن يثير على الفور أسئلة تتمحور حول كينونته ( فيما إذا كان ينبغي أن يعتبر خياليًا اًو غير خيالي), أما فيما يتعلق الأمر في العلوم ، فان الطقوس النموذجية تتطلب شكلًا من أشكال العرض النثري الذي يجب أن يعطي تفسيرًا من خلال المواقف الشديدة على أنه تقديم إجابات وإنتاج “النتائج”…
على أية حال فان امر القصيدة ليس قابلا لاختزال كينونتها وفق نمط واحد أما أن تكون القصيدة خيالية أو غير خيالية , فالقصيدة العلمية تسعى لأن تكون كافية شامله حتى يتمكن العقل ان يستخلص منها الحياة إبتداءً من فن الرقص الذي يطرح أسئلة بالغة العمق والأهمية عوضًا عن تقديم مسيرة كواكب الأجوبة المفترضة وبالتالي تخرج القصيدة مثل البيادق الخشبية على الصفحة .
نعم تعلمت أن الشعرية شكل من أشكال الأدب الذي يستخدم الجمالية والإيقاعية ,وخصائص اللغة لاستحضار المعاني والدلالات الظاهرية والخفية ….
وتعلمت أن الشعر له تاريخ طويل يمتد إلى أعماق عصور ما قبل التاريخ الذي صاحب عمليات الصيد في أفريقيا، وشعر المحاكمات في إمبراطوريات نهرالنيل والنيجر ووديان نهر فولتا .
تعلمت أن أقدم الشعر الافريقي المكتوب كان ضمن نصوص الأهرامات التي كتبت خلال القرن 25 قبل الميلاد, وتعلمت أيضاً أن الشعر الملحمي لغرب آسيا لازال على قيد الحياة،وملحمة جلجامش كتبت بالغة السومارية.
وتعرفت على قضية تطوير القصائد وأدركت بأن القصائد المبكرة في القارة الأوراسية قد تطورت من الأغاني الشعبية مثل شيجينغ الصينية. أو من حاجة الناس إلى إعادة سرد الملاحم الشفوية ، كما هو الحال مع السنسكريتية فيدا ، وغاتازشتيان ، والملاحم الهوميرية ، والإلياذة والأوديسة.
وتعلمت بأن المحاولات اليونانية القديمة قد ركزت على تعريف الشعر، مثل شاعرية أرسطو، على استخدامات الكلام في الخطابة والدراما والأغنية والكوميديا, كما أن المحاولات التي أتت بعدها قد ركزت على ملامح التكرار، وشكل البيت ، والقافية، بحيث شددت على الجماليات التي تميز الشعر عن الكتابة النثرية الأكثر موضوعية.
باختصار فان الشعر يستخدم الأشكال والحوارات لتقديم تفسيرات تفاضلية للكلمات، أو لاستحضار استجابات انفعالية , بحيث يقوم التكرار ،واعادة الصدى والإيقاع بنقل تأثيرات موسيقية أو تعبيرات غير تعجيزية .
تعلمت ….بأن استخدام عناصر أساليب الكتابة الشعرية مثل الغموض والرمزية والسخرية غالباً ما يجعل القصيدة مفتوحة لتفسيرات متعددة ومتنوعه , وكذلك الأمر فإن الاستعارة والتشبيه تؤسس لصدى هام بين الصور المتباينة وطبقات المعاني وصولاً الى تشكيل تواصل غير مسبوق , اضافة إلى وجود أشكال من الرنين المنقب ، بين الآبيات الفردية ، في أنماطها من القافية أو الإيقاع.
في عالم يزداد عولمة، يتكيف الشعراء مع الأشكال والأساليب والتقنيات من ثقافات ولغات متنوعة.
ومن القصائد التي تتحدث عن العلم :
قال الإمام الشافعي :
رَأَيْتَ العِلْمَ صَاحِبُهُ كريم ولو ولدتهُ آباءٌ لئامُ
وليسَ يزالُ يرفعهُ إلى أن يُعَظِّمَ أمرَهُ القَومُ الكِرامُ
وَيَتَّبِعُونَهُ فِي كُلِّ حَالٍ كراعي الضأنِ تتبعهُ السَّوامُ
فَلَولاَ العِلْمُ مَا سَعِدَتْ رِجَالٌ ولا عرفُ الحلالُ ولا الحرامُ
قال أبو مسلم البهلاني في قصيدته العلم:
لن ترضي الله حتى تخلص الورعا ولن ترى ورعا بالجهل مجتمعا
حق العبادة فرض لن تؤديه أن كنت تجهل مفروضا وممتنعا
أمانة الله تسطيع الأداء لها إذا علمت بعون الله ما شرعا
ولم يجد صانع إتقان صنعته حتى يكون على علم بما صنعا
ومن مضى في طريق لا دليل لها ولا معالم تهدي ضل وانقطعا
وفاقد العين محتاج لقائده لولاه لم يدر مهما جار أو سدعا
واستنهض النفس في ادراك ما جهلت حتى ترى العلم في حافاتها سطعا