الدكروري، يكتب، عن، الرحمة ،والإنسان،

بقلم / محمـــد الدكـــروري

إنه يجب التأكيد علي ضرورة الرحمة في كل خصال الإنسان، وفي كل أعماله، ومع كل أحد لعموم قوله ” ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء” فإنه لا تنزع الرحمة إلا من شقي، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن دلائل الشقاء أن يغيب عن قلبك الرحمة للخلق، فإذا غابت الرحمة فاحذر أن تكون من الأشقياء، فقال صلى الله عليه وسلم ” لا تنزع الرحمة إلا من شقى” وأما أهل الجنة فهم أهل رحمة وبر وإحسان ورأفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” أهل الجنة ثلاثة، ذو سلطان مقسط متصدق موفق” رواه مسلم، أي صاحب ولاية، عادل، محسن، مسدد في قوله وعمله، ثم قال صلى الله عليه وسلم في بيان أصحاب الجنة الثلاثة قال “ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذى قربى ومسلم” ثم قال صلى الله عليه وسلم في ثالث أصحاب الجنة “وعفيف متعفف ذو عيال”أي صاحب حاجة وصاحب قلة ذات اليد، وله من يعول.

لكنه عفيف في نفسه عما يكون من المكاسب الرديئة، متعفف عن أن يسأل الناس، فإن هذه الصفة سمة في خلق المسلم مع كل أحد، مع القريب والبعيد، والصغير والكبير، فالإحترام صفة تشمل كل تصرفات الإنسان، إلا أنها تتأكد في حق الضعفاء وهم كل من قام فيه وصف يُوجب الرأفة والعناية والرحمة، عندها يعظم الفضل، ويزيد الأجر، ويكبر ما يكون من عطاء الرب جل في علاه، ولقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يوصي برحمة الضعفاء، صغارا وكبارا، أطفالا وشيوخا، رجالا ونساء، ويحث على ذلك بقوله وفعله، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “أبغونى ضعفاءكم، فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم” أبغوني ضعفاءكم أي اطلبوا الضعفاء، فأحسنوا إليهم، وبروهم، وأحسنوا إلى ذوي الحاجات، وذوي الضعف منكم من صغار وكبار، ورجال ونساء، وتفقدوا أحوالهم، واعتنوا بهم.

واحفظوا حقوقهم، واجبروا قلوبهم، وأحسنوا إليهم قولا وعملا، إذا فعلتم ذلك كانت عاقبة ذلك الرزق والنصر والحفظ لكم من كل سوء وشر، فيكون هذا أي بإحسانكم إليهم، وببذل الخير إليهم، وبحفظ حقوقهم والقيام على شئونهم، وإنه لا يمكن لهم سلب احترامنا للذات، إذا لم نعطهم إياها، فأصحب الناس بمكارم الأخلاق، فإن الثواء بينهم قليل، وإن احترام الناس له جانبان، أحدهما سلبي والآخر إيجابي، وكذلك فإن الحَسب محتاج إلى الأدب والمعرفة محتاجة إلى التَجربة‏، وإن صلاح أمرك بالأخلاق مرجعه فقوم النفس بالأخلاق تستقم، وكذلك فإن الجمال من دون الأخلاق والكياسة كالصنارة من دون الطعم، ولا يمكن لأحد أن ينال الاحترام عن طريق فعل ما هو خاطئ، وحُسن الخُلق خير قَرِين والأدب خير ميراث والتوفيق خير قائد‏، فإن الأمم الراقية لم ترتفع إلا بالعمل وبالاحترام ما يعمله أفرادها، والعقل الواعي هو القادر على احترام الفكرة.

حتى ولو لم يؤمن بها، وأدنى أخلاق الشريف كتمان سره، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر إليه، وكذلك فإن الحب والصداقة والاحترام لا توحّد الناس مثلما تفعل كراهية شيء ما، وإن الأخلاق نبتة جذورها في السماء، أما أزهارها وثمارها فتعطر الأرض، وقيل اتبع احترام ثلاثة، احترام الذات، احترام الآخرين، احترام جميع أفعالك، فإن كان لا بد من العصبية، فليكن تعصبكم لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال، وإن الحب دون احترام متقلب وسريع الزوال، والاحترام دون حب واهن وبارد، وإذا أردت أن تعرف أخلاق رجل فضع في يده سلطة ثم أنظر كيف يتصرف، وإبسط وجهك للناس تكسب ودهم، وألن لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يجلوك، وإن مظاهر رعاية الحقوق في الإسلام هو حق الإنسان في الحياة حيث حرم الإسلام الاعتداء على حياة الإنسان، وحرَم كذلك كل ما من شأنه الانتقاص من قدره، وكذلك حق الإنسان في الاعتقاد.

حيث إن الإسلام لم يجبر أحدا على الدخول فيه واعتناقه، لقوله تعالى فى سورة البقرة ” لا إكراه فى الدين” وأيضا الحق الفكري وحق الرأي والتعبير، فمن حق الإنسان أن يفكر كيفما يشاء، ويعبر عن رأيه ما دام لم ينتهك حق الآخرين، ويهدد أمنهم ووجودهم، وينتقص من قدرهم، والحق السياسي والاقتصادي وهى الملكية فمن حق الفرد أن يكون مشاركا في الحياة السياسية، ومن حقه أيضا التملك في ظل ضوابط عامة حددتها الشريعة، وكذلك حق السكن والعيش الكريم، فمن حق الإنسان أن يتمتع بالسكن المناسب، وكذلك مقومات الحياة الأساسية، فكل هذه الأمور حرص الإسلام على تحقيقها، وكذلك حق المرأة حيث منحها الإسلام المكان المرموق المناسب لها، وأخرجها من صور الظلم التي كانت تعيشها، فمنحها حق التملك وحق اختيار زوجها، وحقها في الميراث، فساوى بينها وبين الرجل في التكاليف العامة، مع مراعاة خصائص أنوثتها، وقد سبق الإسلام في ذلك كل الحضارات والثقافات البشرية.